martes, 18 de octubre de 2022

Meapilismo generalizado

 MEAPILISMO GENERALIZADO


El título lo dice todo.

No tenía pensado escribir esta entrada, pero el curso de los acontecimientos ha hecho que mi nivel de mala hostia se incremente hasta niveles peligrosos y necesite soltarlo en esta entrada.

¿La razón de mi mala hostia?

La cantidad de meapilas por metro cuadrado que hay en España.

En serio, en este país te sales un poco de la norma con el estilo de humor y enseguida aparece una legión de gilipollas diciéndote que eres una persona horrible por descojonarte del feminismo, de la izquierda y todas esas gilipolleces que suelen gustar a los pseudorrevolucionarios fumetas que se pasan el día tuiteando chorradas sobre lo oprimidas que están las mujeres en España o sobre lo malo que es el capitalismo porque tienen que trabajar y esforzarse para mejorar su calidad de vida.

Pues bien, el nivel de meapilismo estos días está sobrepasando con creces mi límite de tolerancia.

En primer lugar, tenemos la absurda polémica del Colegio Mayor Elías Ahuja, que no consistió más que en una serie de cánticos subidos de tono que chicos y chicas de diferentes colegios mayores se dedicaron de forma totalmente consensuada.

El asunto llegó a tales niveles que hasta las propias "ofendidas" tuvieron que salir diciendo que las cosas se han sacado de contexto, que todo era un pique entre colegios mayores y, en resumen, que los políticos y pseudoperiodistas que se indignaron con esto tienen la capacidad neuronal de un capibara.

Y es que quisieron convertir esto en un peligroso caso de terror sistemático y violencia hacia las mujeres cuando no fue más que una auténtica chorrada entre universitarios pijos de Madrid.

Pero esto no fue suficiente para las turbas enfurecidas, que forzaron al Colegio Mayor a ceder a sus presiones y a expulsar a uno de sus estudiantes.

Pero el aspecto más acojonante que ha quedado fuera de la opinión pública ha sido, sin lugar a dudas, la parte en la que los chavales dicen "os prometo que vais a follar todas en la capea".

¿En serio a nadie le escandaliza que en España todavía se hagan capeas, y además organizadas por jóvenes, en 2022?

Para que me entendáis quienes no sois de España y estéis leyendo esto, una capea es un espectáculo taurino popular menor donde se torean novillos (menores de tres años) o becerros (menores de dos años).

Su cartel anunciador más antiguo conservado es del año 1769 y tuvo lugar en Tarragona.

El caso es que estoy en contra de la tauromaquia, en cualquiera de sus formas.

Lo que me parece verdaderamente escandaloso es más bien esto que lo que es en sí la supuesta "agresión machista".

Algún día escribiré una entrada sobre mi opinión acerca de la tauromaquia.

Va a escocer, pero creo que será necesario.

Y el caso es el siguiente: ¿acaso todos los boomers incultos y cuñados que se indignaron en la televisión pública por lo del Colegio Mayor no han sido universitarios en algún momento de su vida?

¿Qué cojones hacíais cuando erais estudiantes de Periodismo?

En serio, esta criminalización que se hace del humor en cuanto se sale un poco de la norma es algo que me tiene más que cabreado, y más cuando no ha habido ningún ofendido.

¿QUÉ COJONES PINTÁIS AHÍ VOSOTROS?

A los que defendéis la versión femiprogre de lo ocurrido, os lanzo esta pregunta, sinceramente.

A mí personalmente, de no ser por los meapilas de la izquierda caviar de turno que han puesto el grito en el cielo por esto, lo que grupos de estudiantes universitarios pijos se dijesen entre sí me la sudaría más que el último estreno de Eduardo Casanova.

Sí, ese idiota sin talento que busca que financiemos sus bodrios cinematográficos porque solo los ven sus familiares más cercanos y cuatro frikis reventados sin gusto cinematográfico y que no sabrían decirte lo que es un plano americano o un fallo de raccord.

Como no podía ser de otra manera, tenemos los típicos vídeos de influencers afines al feminismo como Carla Galeote (siempre me ha hecho gracia este apellido por las posibles rimas que entraña jo jo jo) o Sindy Takanashi protestando fuertemente por estos cánticos TOTALMENTE CONSENSUADOS ENTRE TODAS LAS PARTES IMPLICADAS.

Y es que el perfil de Sindy Takanashi es especialmente gracioso.

Se trata de una pava que llevaba tiempo viviendo de la prostitución y que gracias al dinero obtenido con ésta pudo montarse un salón de manicura, pero que una vez lo ha logrado, se dedica a despotricar contra el oficio que le permitió estar donde está actualmente.

Los casos surrealistas de feminazis contradiciendo de forma abyecta lo que predican son más comunes de lo que pensáis, tíos.

Que alguien que se ha hecho a sí misma a base de degustar pollas de todos los colores y sabores critique ahora que otras mujeres ganen dinero y se abran camino en la vida con el mismo método que ella ha usado es algo que siempre va a sorprenderme.

Y me sorprende que alguien de este palo pueda ser tan meapilas.

Pero parece ser que quien dijo que no existe fe más fuerte que la fe del converso no andaba muy errado.

Y parece que Sindy Takanashi es un caso paradigmático de esta tendencia.

Lo de Carla Galeote me sorprende menos porque la pava está al servicio de Podemos.

Sí, como leéis, esta tía forma parte de En Comú Podem (la rama catalana de Podemos) desde el año 2020.

Con lo cual, no me sorprendería que se llevase un sueldo por defenderles públicamente.

Contando además que ha protagonizado una sección en el actual programa de radio de Pablo Iglesias, sección que se titula "El machistómetro semanal".

El nombre es de lo más ridículo que he visto en mucho tiempo jo jo jo.

El caso es que también subió el típico vídeo demagógico en plan "HeZh KhE lO DeL KoLeGiOh HeLiaZ HaHuJaH FuE UnA TeRRiBLe HaJreZiOn MaChiZhTaH" que todos sabíamos que iba a subir tarde o temprano porque conocemos cómo opera este teleñeco parlante de Podemos.

A todos estos meapilas va a ser necesario ponerlos en situación.

Si unos cánticos, por muy bestias que sean, están siendo grabados desde fuera desde el principio, poseen coordinación entre todos los que los vociferan y además son respondidos con cánticos similares con el mismo nivel de coordinación por las chicas de Colegios Mayores cercanos, independientemente de quién fuese quien dijo la mayor burrada (ya que he visto a peña usar este argumento), están claras dos cosas:

- Los cánticos fueron consensuados entre todas las partes implicadas y estaban planificados desde el principio.

- El moralismo barato de los medios y políticos no pinta una mierda.

El segundo punto, evidentemente, se deriva del primero, ya que si el acto fue consensuado, todas las acusaciones de acoso sexual hacia los muchachos se caen por su propio peso.

Con lo cual, haced el favor de no ser idiotas y de preocuparos por problemas reales que tenemos, en lugar de atormentar mediática y políticamente a unos chavales que simplemente estaban haciendo el gilipollas de una forma sana y consensuada.

La segunda chorrada que comentaré, que me ha enervado bastante por el nivel de manipulación que implica, es la polémica por la canción "Fachas Heroes", cuyos autores cantaron en el evento Viva22 organizado por VOX.

Hay muchas cosas en las que no coincido con la cosmovisión de VOX, pero sinceramente esta polémica me parece una puta gilipollez.

¿Por qué?

Porque quieren llevar esta canción ante la Fiscalía por decir en un tramo de ella "vamos a volver al 36".

Y resulta que algunos nos tomamos la molestia de escuchar la canción cuando salió allá por el año 2019.

Ese tan polémico tramo de la canción lo único que hace es expresar, en clave de ironía, cómo el clima de polarización política que la izquierda alimenta puede llevarnos a una situación similar a la de 1936, año en el cual tuvo lugar el inicio de la Guerra Civil española.

Pero esto los progres no lo pillan.

Y son tan gilipollas que, ni aun poniéndoles su propia cagada en las narices (hasta el punto de que la agencia de fact-checking Maldita.es ha tenido que salir a desmentirles, cosa rara teniendo en cuenta que hablamos de una agencia con un funcionamiento un tanto parcial), son capaces de rectificar.

Tenemos, por un lado, a Angels Barceló, periodista progre de la Cadena SER, inventándose una parte de la canción que ni siquiera existe, en la que decía "ojalá volvamos al 36".

Este comentario tuvo que rectificarlo posteriormente la Cadena SER, ya que sabían que podía costarles una demanda y lo de perder dinero como que no les va.

Lo llamaron "error de transcripción".

Tócate los cojones.

Tenemos también a Gabriel Rufián diciendo: "me alegro de haber inspirado al OBK facha".

Para que entendáis este comentario, os explicaré un poco por encima, a los que no lo sepáis, quiénes son OBK.

OBK fue un dúo musical que se formó en España a principios de los años 90, y que estaba compuesto por los cantantes Jordi Sánchez y Miguel Ángel Arjona.

Su estilo musical era básicamente una mezcla entre pop y música electrónica, con canciones bastante genéricas en cuanto a estructura musical pero muy pegadizas y efectivas para convencer a un buen número de peña de comprar sus discos e ir a sus conciertos.

Joder, hay canciones suyas que son súper conocidas, tales como "Historias de amor" o "El cielo no entiende".

Esta última es especialmente conocida y todavía podéis escucharla en ciertos canales de radio, de hecho.

El caso es que el comentario de Rufián comparaba a Infovlogger y a Los Meconios (autores de esta canción) con el dúo OBK, pero en versión "facha".

Una ridiculez como la copa de un pino por el hecho de que mientras OBK estaba compuesto por dos hombres, este grupo lo conforman tres.

Aunque ojo, quizás lo dice por el hecho de que Infovlogger es homosexual, al igual que Jordi Sánchez, uno de los cantantes de OBK.

Viniendo de Rufián, una comparación como esta no me sorprendería jo jo jo.

Aunque mejor aún es la comparación del rostro de Rufián con el de un cerdo jo jo jo.

Vale, ya paro, joder.

El caso es que destaca también la respuesta de Pablo Echenique, uno de los personajes más insufribles de la política española por el hecho de que se pasa el día vomitando pura diarrea de mapache en Twitter y llamando ultraderechistas a todos los que critican a su maravilloso y para nada hipócrita partido.

No es por nada, pero Echenique es tan bocazas que ya le han condenado por difamación, con pena de pago de 80.000€ a la familia de la víctima de una asesina confesa perteneciente a su partido, víctima a la cual Echenique acusó sin pruebas de ser un violador y haber violado a su amada compañera asesina.

Y este payaso se atreve a llamar fascistas y nazis a los demás, posteriormente.

El caso es que Echeminga se dedicó, muy en su línea, a nombrar al trío "Take that nazis".

Y se creerá gracioso y todo jo jo jo.

Como siempre, la izquierda mostrando su absoluta incapacidad para el humor.

Estoy seguro de que siguen con los chistes sobre el atentado contra Carrero Blanco desde 1973 jo jo jo.

Pero nada tan grave como querer llevar a la Fiscalía una canción POR NO HABER ENTENDIDO UNA MIERDA DE SU LETRA.

En serio, ¿qué clase de país de meapilas acríticos somos?

Nos dicen que "Fachas Heroes" se trata de una canción guerracivilista y nos lo creemos como gilipollas, y ni siquiera investigamos que pueda tratarse, efectivamente, de una puta sátira.

Y así es como se rentabiliza políticamente el analfabetismo funcional, señores.

¿En serio pensáis que VOX iba a dejar tocar a un grupo que cantase mierdas guerracivilistas a cara descubierta aun sabiendo que los acusan todo el puto día de franquistas?

Evidentemente NO.

Sabiendo esto, no entiendo por qué a muchos esta polémica no os olió a coño peludo y sudoroso de gorda cuarentona desde el primer momento.

Como yo escuché la canción cuando salió en 2019, a mí no me la lograron colar respecto al contenido de la letra.

Podréis estar más o menos de acuerdo con la protesta de esta canción, pero por favor, no os inventéis mierdas.

Quedáis como el puto culo ante cualquiera que tenga un mínimo de sentido común y capacidad de análisis, joder.

Pero todo esto nos deja con una reflexión nada halagüeña.

En España la corrección política y el meapilismo están tan insertados en la sociedad que cualquier cosa que se salga del pensamiento "amo a Laura" suele ser duramente criticada y perseguida.

Joder, si no me creéis, ¿por qué existe la pena por "ofender los sentimientos religiosos" en el artículo 525 del Código Penal?

¿Acaso vivimos en la puta Edad Media?

¿No es esto una forma de imponer unas creencias sobre otras, dado que las religiones no dejan de ser sistemas de creencias sin ningún tipo de evidencia empírica favorable?

En serio, ¿en qué se diferencia blindar legalmente el catolicismo de hacer lo mismo, yo qué sé, con el marxismo?

Ambos son sistemas cerrados de creencias e ideas que se resisten a ser falsados.

Me parecería igual de absurdo si se hiciese esto con el marxismo o con el pastafarismo.

Esto lo digo para que entendáis que yo no tengo ninguna aversión específica ni al catolicismo ni a quienes creen en Dios.

Simplemente expongo que tipificar como delito la "ofensa a los sentimientos religiosos" me parece una forma de imponer las creencias de un sector de la población española sobre las del otro, ya que no hay ninguna forma de demostrar que la religión no es más que un conjunto de creencias.

Pero nuestro meapilismo va aún más allá, señores.

Es tal nuestro meapilismo que tenemos a las prostitutas en una situación de marginalidad legal. Es decir, que la prostitución no es ni ilegal ni legal en España, simplemente alegal.

El único partido que propuso una regularización de la situación del trabajo sexual en España fue Ciudadanos. 

Una regulación poco convincente, pero que ya supone mucho más de lo que cualquier otro partido político español ha hecho por este sector.

Es más, es frecuente escuchar en la televisión, tanto pública como privada, discursos absurdos y lacrimógenos sobre lo oprimidas que se hallan las prostitutas en España (tengo una entrada publicada en el blog sobre este tema, para quien le interese) y lo machistas y degenerados que supuestamente somos quienes defendemos que quienes se dedican a la prostitución puedan ejercer libremente su trabajo sin que una cuadrilla de gilipollas motivados por una ideología que hace años que demostró su rotundo fracaso les impida ejercerla.

Y sí, si perseguís a los puteros, perjudicáis a quienes ejercen la prostitución.

¿Por qué?

PORQUE SON QUIENES CONSUMEN SUS PUTOS SERVICIOS.

Si les persigues legalmente, les jodes el negocio a las lumis.

Punto y pelota.

Aunque digas que no buscas criminalizar a las prostitutas, de poco les sirve si les dejas sin clientes y, por tanto, sin la posibilidad de enriquecerse gracias a la prostitución.

De hecho me atrevería a decir que no hay ningún sector ideológico en España que tenga tanta concentración de puritanismo como el feminismo.

Es el feminismo quien constantemente dice a las mujeres lo que deben hacer o no, incluso en su vida sexual, como si fuesen estúpidas e incapaces de saber cuándo están consintiendo tener relaciones sexuales y cuándo no.

En serio, recapacitad sobre esto quienes seáis feministas, porque es bastante denigrante hacia las mujeres.

El caso es que entre feminazis ávidas de hacer embutidos con pollas cercenadas, peña que te considera un psicópata por comer carne, follabanderas nacionalistas, boomers que consideran que Diosito les libra de sus desgracias, puritanos de mierda que se ofenden ante cualquier muestra de humor negro o subido de tono (aunque luego algunos de ellos tengan cara de violar vacas en la campiña inglesa jo jo jo) y políticos incompetentes y corruptos que se suben el sueldo en cuanto pueden mientras joden el país y que movilizan a los fanáticos de turno que les defienden aunque sacrifiquen bebés recién nacidos en altares en homenaje a Belcebú, España se ha convertido en todo un país de pandereta.

En serio, cada vez tengo más la sensación de que nos merecemos aquello que tenemos porque somos incapaces de reaccionar cuando a todas luces NOS ESTÁN MEANDO ENCIMA.

Cuando queramos reaccionar, ya será demasiado tarde.

Así que espabilad de una puta vez.

Los que tratamos de desarrollar un pensamiento crítico os lo agradeceremos enormemente.

Y aquí termino la entrada porque me he cansado de escribir.

Feliz politiqueo, cabrones.

sábado, 8 de octubre de 2022

¿Es España una democracia? (parte II)

 ¿ES ESPAÑA UNA DEMOCRACIA? (PARTE II)

El título lo dice todo.

En la entrada anterior estuvimos hablando de los diferentes modelos de democracia de acuerdo con la historia de ésta y, muy importante, con cómo se articula la participación ciudadana.

Ahora toca ir al grano y ponernos las botas para meternos de lleno en el fango.

Porque vamos a hablar del caso de EEEEEEEEEEEESSSSSSSSSSSHHHHHHHHHHHHHHHHPPPPPAAAÑÑÑÑÑÑÑÑÑAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.

Vale, quizás me he flipado un poco con la presentación.

Pero la ocasión lo merecía.

Joder.

El caso es que el discurso de los trevijanistas, desde que a Trevijano se le empezó a poblar el mostacho (esto no viene al caso pero lo meto porque me sale de la polla jo jo jo), siempre ha ido orientado a la misma dirección: España no es una democracia.

Al menos, no una democracia "real".

En la entrada anterior vimos cómo definir qué es democracia verdadera y qué no lo es es extremadamente complicado.

Fundamentalmente porque los criterios para que algo sea considerado democracia han cambiado a lo largo de la historia.

Para que me entendáis, la concepción existente de la democracia, evidentemente, no era la misma en la Atenas del siglo V a. C. que en los Estados Unidos después de la Revolución americana.

Principalmente porque las bases filosóficas de la democracia representativa estadounidense son diametralmente distintas a las bases filosóficas de la democracia ateniense, al tratarse de épocas y contextos totalmente distintos.

Y si, además, podemos tomar la definición de democracia que nos salga de los cojones en base a lo que nosotros definamos como "poder del pueblo", entonces tenemos un concepto pop que todos los movimientos políticos y sociales pueden follarse y modificar tan fácilmente como la libido de una española en el extranjero al ver un italiano saleroso.

O al ver a Mario Casas jo jo jo.

O a Maluma jo jo jo.

Vale, ya paro, cabrones.

Por tanto, como en base a la definición de democracia como "poder del pueblo" siempre vamos a poder seleccionar lo que más nos convenga, ¿podemos decir objetivamente que España es una democracia o que no lo es?

Analicemos el caso español, desde la elección de representantes hasta cómo los procesos electorales están organizados constitucionalmente.

Para empezar, el sistema de representación en España, de acuerdo con la Constitución (concretamente con el artículo 68.3) ha de ser proporcional.

¿Qué cojones significa esto?

Que en un principio, los escaños para cada partido son asignados de manera proporcional a los votos que éste haya recibido.

Pero habría que ver si esto se cumple verdaderamente en España, que esa es otra.

En España, el área donde vivas influye considerablemente en el valor del voto.

Si bien es cierto que se eligen 350 diputados, éstos no se reparten de igual manera a lo largo y ancho de la geografía nacional.

Esta geografía se divide en 54 circunscripciones, correspondientes a las 52 provincias existentes y a las dos ciudades autónomas (Ceuta y Melilla).

Además, estos diputados no se eligen en igual número por circunscripción. Se reparten, como mínimo, dos escaños por circunscripción, salvo a Ceuta y Melilla, a las cuales se les da uno.

Eso quiere decir que solo hay 102 escaños que se reparten de igual manera en España. Los 248 restantes se reparten en función de los criterios de población: a más gente vive en una circunscripción, más escaños elige.

Esto hace, por ejemplo, que ciudades como Málaga o Cádiz puedan sacar más escaños que ciudades como Jaén o Valencia, ya que su población es mayor.

No sé si esto es verdaderamente proporcional. Si alguien con mayor conocimiento sobre legislación electoral me lo puede aclarar, estaré encantado de leerle.

Otra cosa que sí que tengo claro que no se corresponde con el criterio constitucional de proporcionalidad es la puta facilidad con la que los partidos independentistas entran en el Congreso.

Por ejemplo, en las elecciones generales del 28 de abril de 2019, el partido PACMA (Partido Animalista Contra el Maltrato Animal), no consiguió sacar ningún escaño pese a obtener 328.299 votos, mientras que Bildu, que obtuvo 259.647 votos, logró sacar 4 escaños.

Algo similar ocurrió con el partido valenciano Compromís en esas mismas elecciones, que con 173.821 votos logró sacar 1 escaño.

Pero, ¿se repite esto en más elecciones?

Comprobémoslo.

En las elecciones generales de 2016, volvemos a encontrar que el PACMA obtiene 286.702 votos y sigue sin obtener un puto escaño.

Mientras que Bildu, con 184.713 votos, obtiene 2 escaños.

En las elecciones generales de 2015, más de lo mismo, con Bildu obteniendo 2 escaños con 219.125 votos y el PACMA obteniendo 0 escaños con 220.369 votos.

Cabe mencionar también que UPyD obtuvo 155.153 votos en estas mismas elecciones y tampoco obtuvo escaños.

¿No se supone que esto iría en contra del criterio de proporcionalidad recogido en el artículo 68.3 de la Constitución?

Pero es que hay más. Yendo más atrás, en el año 2011, nos encontramos con que el partido ecologista Equo obtuvo 216.748 votos y obtuvo 0 escaños, mientras que el Bloque Nacionalista Gallego (BNG) obtuvo 2 escaños con 184.037 votos.

Vale que podría estar malpensando y no teniendo en cuenta otros factores, como el número de habitantes de las regiones donde más se ha votado a estos partidos.

Pero el caso es que este reparto desigual, ya de por sí, vulnera el criterio de proporcionalidad, ya que la proporcionalidad, desde un punto de vista matemático, se trata de una relación o razón constante entre magnitudes que se vayan a medir (en este caso, el número de votos y el número de escaños).

Y yo me pregunto: ¿por qué cojones se vulnera el criterio de proporcionalidad cuando se trata de partidos independentistas?

Porque si la explicación fuese la diferente tasa de población de las diferentes zonas del país, deberíamos ver que este fenómeno se da con cualquier partido que sea más votado en áreas urbanas, pero misteriosamente solo lo vemos con partidos indepes.

Lo dicho: la proporcionalidad en España existe sobre el papel como criterio de representación, pero parece no cumplirse en la práctica.

Respecto al sistema de elección en España, Rubén Gisbert tiene razón cuando dice que este sistema de elección se basa en listas cerradas, pero hay un punto donde mete la pata por completo.

Gisbert no es consciente (o al menos no era) de que quienes encabezan las listas electorales no son elegidos a escala nacional.

Es decir, que el líder del partido no encabeza las listas electorales de todas las circunscripciones a lo largo de la geografía nacional, sino que los cabezas de lista varían según la provincia.

De hecho, Gisbert metió la pata tan profundamente en este aspecto cuando debatió con el diputado Víctor Sánchez del Real que tuvo que hacer un vídeo rectificando semejante cagada.

Esto último he de decir que lo deja en mejor lugar, pero igualmente, es una pedazo de cagada por parte de alguien que dice conocer el funcionamiento del sistema político español.

Pero de todas formas, no entiendo muy bien por qué esto no haría encajar a España como una democracia representativa, puesto que sigue siendo una especie de elección por distrito (con la diferencia de que no es uninominal como le gustaría a Gisbert).

Lo que ocurre, evidentemente, es que el sistema es mucho menos descentralizado que el estadounidense (pese a que también sea bastante descentralizado en relación al poder que ostentan las autonomías).

Vamos, que en la práctica son matices bastante técnicos los que diferencian el modelo de representación por distrito estadounidense y el sistema de circunscripciones español.

Pero, quizás, la mayor diferencia sea que las listas, y esto es cierto, son confeccionadas desde la cúpula del partido, con lo cual los partidos ponen a los cabezas de lista que a ellos les interesa.

Este sistema facilita mucho el enchufismo que, aunque legal, no deja de ser otra forma de corrupción política.

Pero aun así, sigo creyendo que se le puede considerar representativo porque, de alguna manera, se realiza una representación directa por parte de los partidos hacia sus votantes en tal o cual región.

El hecho de que sea uninominal o no y de quién elige a los cabezas de lista es más irrelevante que los lloriqueos de los progres para Quentin Tarantino.

Podemos hablar también de los mecanismos legales democráticos existentes en España, que es un tema que me parece la hostia de curioso.

¿Habéis escuchado acerca de las Cortes de León de 1188?

Seguramente no.

Es importante mencionarlas porque suponen el origen de los sistemas parlamentarios tal y como los conocemos.

Es un puto hito que reconoce hasta la UNESCO, joder.

Pero poniéndonos en plan actual, la Constitución de 1978 permite únicamente los referéndums consultivos en su artículo 92. Los referéndums vinculantes están prohibidos salvo si se trata de reformas constitucionales.

Y creo que la libre celebración de referéndums vinculantes podría entrañar problemas bastante tochos en España, sobre todo si tenemos en cuenta la escasa cultura política y la facilidad de los ciudadanos españoles para dejarse llevar por populistas y magufos que promulgan leyes con la intención de blindar conceptos de su ideología de mierda en la legislación española.

Los referéndums vinculantes solo contribuirían a agravar este problema de las leyes ideológicas, probablemente.

Serían más peligrosos que la gorda argentina esa de los cortos sobre gordofobia y feminismo colándose en tu cama en mitad de la madrugada para hacerte warreridas.

Las probabilidades de morir aplastado son elevadas, joder.

El caso es que desde la aprobación de la Constitución en 1978 se han celebrado únicamente tres referéndums a escala nacional: el exigido para la ratificación de ésta en 1978, el de acceso a la OTAN, que fue consultivo pero no vinculante, y el consultivo sobre el Tratado de Constitución Europea en 2005.

Ya que estamos, os explico en qué consiste un referéndum consultivo y en qué consiste uno vinculante.

Un referéndum consultivo, según el diccionario de la RAE, se definiría de la siguiente manera:

"Const. Consulta popular que convoca el rey a propuesta del presidente del Gobierno, con la autorización del Congreso de los Diputados, a fin de que el cuerpo electoral se pronuncie sobre una decisión política de especial trascendencia."

Es decir, que el referéndum consultivo tiene que ser convocado por el rey y autorizado por el Congreso de los Diputados, y su finalidad es comprobar el apoyo popular que las decisiones políticas trascendentes tendrían entre la población.

Mientras tanto, el referéndum vinculante es aquel que obliga o compromete al legislador a obedecer lo votado en él en caso de que una mayoría popular vote a favor de ello.

Es decir, que si convocas un referéndum vinculante, has de asumir que vas a tener que comerte el resultado POR COJONES.

Pero como os digo, esto en España sería impensable, ya que una mayor participación popular no siempre garantiza una mejora en la eficiencia de la gestión política.

Y a mí lo que me interesa es QUE LA PUTA GESTIÓN SEA EFICIENTE.

Me da igual el color político de la propuesta. Lo que me importa son sus efectos y consecuencias.

Espero que vayáis pillando esto por si os da por acusarme de simpatizar con esta o aquella ideología.

El caso es que, a nivel local sí que ha habido algún que otro referéndum más.

Por ejemplo, hubo un referéndum municipal en Almuñécar, que además fue autorizado por el Tribunal Supremo, sobre el Plan General de Ordenación Urbana, un instrumento de planificación general definido en la normativa urbanística española, a través del cual se determina el régimen aplicable a cada tipo de suelo, y se definen los elementos principales del sistema de equipamientos del municipio en cuestión.

El caso es que se estimó un recurso del Ayuntamiento de este municipio contra el acuerdo del Consejo de Ministros de septiembre de 2006 que denegó la autorización para su celebración.

Otra cosa sorprendente es que en España existe una herramienta propia de las democracias directas.

En el artículo 87.3 de la Constitución, así como en su ley orgánica derivada, la Ley Orgánica 3/1984 o Ley Orgánica de la Iniciativa Legislativa Popular, se recoge que una iniciativa presentada al Congreso puede ser discutida en éste tras la recogida de 500.000 firmas.

Si bien no obliga a los políticos a discutirla, la ley les otorga la facultad de hacerlo.

Si bien una democracia directa en España puede no ser algo muy positivo en nuestra situación actual, lo cierto es que este mecanismo para canalizar protestas es un buen punto de partida.

Podemos así comprobar que España reúne elementos no de un solo tipo de democracia, sino de varios tipos, aunque mayoritariamente podamos hablar de una democracia representativa.

Los trevijanistas suelen mencionar mucho que España no es una democracia representativa porque no casa con la definición de ésta que dio Alexander Hamilton, orientada a describir el sistema estadounidense.

Pero no parecen tener idea de lo que Hamilton decía sobre la democracia representativa, por lo visto.

Hamilton decía que la democracia representativa se fundamenta en el principio de funcionarios electos que representan a un grupo de personas.

Es decir, que los funcionarios elegidos democráticamente representarían los intereses de determinados grupos de personas.

¿Me vais a decir que esto no ocurre en España?

Que luego representen bien esos intereses o no es otra cuestión, pero en principio el sistema funciona de manera representativa, de acuerdo incluso con lo que Alexander Hamilton decía.

Si la gente se siente representada o no, es otra cuestión, y es algo que suele reflejarse en las tasas de participación electoral.

De hecho, si a participación electoral nos referimos, España gana por goleada a Estados Unidos (ejemplo tradicional de democracia representativa).

En España,

 la participación electoral siempre ha oscilado entre el 70 y el 80% (aunque ha descendido por debajo del 70% en los últimos años, lo cual podría significar que el descontento con el sistema político crece en España).

Sin embargo, en Estados Unidos, la tasa de participación electoral es bastante más baja.

La media de participación electoral en Estados Unidos entre los años 1960 y 1995 ha sido del 54%.

¿Acaso la democracia representativa más representativa de entre todas las democracias representativas está representando mal a la población para que el índice de participación sea tan bajo?

Pues la verdad es que me da que pensar.

Conclusiones

La conclusión final de todo esto es que no hay ninguna manera, en base a argumentos racionales y teniendo cierto conocimiento sobre cómo funciona la politología, de decir que la democracia en España no existe, ya que tenemos un problema de base bastante fuerte para definir qué es o no la democracia.

Las democracias, independientemente de cómo funcionen o de su tipología, tienen nubarrones ideológicos y defectos de funcionamiento. Sean representativas, participativas, directas o sean pequeñas asociaciones de pueblerinos que realizan votaciones internas para ver quién tiene la uniceja más grande del pueblo.

Atención a la chorrada gratuita que acabo de soltar jo jo jo.

Lo que podemos concluir es que no hay ningún criterio objetivo por el cual podamos descartar como democracia a España, y que todos los criterios que se pueden usar están basados en opiniones o ensayos de ciertos autores que, a su vez, pueden contrarrestarse con otras creencias basadas también en falacias de autoridad o ad verecundiam.

Por tanto, lo que nos queda es decir que España es una democracia, ya que el pueblo sí que tiene poder, dentro de lo que cabe, desde el momento en que puede decidir mediante el voto quién gobierna y que la entrada en política no se encuentra restringida (es más, diría que es hasta demasiado sencilla, como lo prueba el hecho de que una ex-cajera de un Saturn sea ministra de Igualdad).

Aparte, los ciudadanos tienen mecanismos para quejarse (por pocos que sean) y las listas electorales se dividen por circunscripciones de carácter provincial. También se cumple el criterio de Hamilton de que los ciudadanos eligen a representantes que representan a determinados grupos o sectores de la sociedad.

Por tanto, aunque seamos una mierda de democracia, somos una democracia.

Y aquí finalizo la entrada porque me he cansado de escribir.

Feliz politiqueo, cabrones.

jueves, 6 de octubre de 2022

¿Es España una democracia? (parte I)

 ¿ES ESPAÑA UNA DEMOCRACIA? (PARTE I)

El título lo dice todo.

Esta entrada es un poco más cerebral que la anterior, lo sé.

Pero creo que es necesaria.

¿Por qué? Porque estoy hasta la punta del nabo de leer, escuchar y tragar con gilipolleces como que España no es una democracia "real".

Como si fuese siquiera fácil saber qué es una democracia y qué no en base a criterios puramente objetivos.

Pues bien, el objetivo de esta entrada es estudiar y analizar los diferentes enfoques y filtros desde los cuales se pueden clasificar las democracias, y ver dónde encaja el caso español.

Para lograr esto de una forma más amena y menos rayante para vosotros, dividiré esta entrada en dos partes.

En la primera parte, hablaré acerca de los diferentes modelos de democracia y de las diferentes perspectivas desde las cuales las democracias pueden clasificarse.

En la segunda parte, veremos qué elementos de estas clasificaciones pueden aplicarse al caso español.

Así que dicho esto, démosle al asunto.

Joder.

Para empezar con nuestro análisis, es preciso definir qué es una democracia y cuáles son los elementos que la caracterizan.

El problema es que es una tarea ya de por sí ardua, ya que si bien la etimología de la palabra nos dice que vendría a significar algo así como "gobierno del pueblo", lo cierto es que la mera etimología no nos dice nada acerca de cómo se articularía ese poder que tendría el pueblo.

Este es el punto en el que la democracia se ramificaría en diferentes tipologías.

Para empezar, tendríamos que definir qué es el poder, ya que el gobierno (del griego kubernetes, misma palabra de la que procede la palabra "cibernético", por cierto, y cuyo significado es "timón") consiste fundamentalmente en el ejercicio del poder sobre aquellos elementos o personas que están a cargo del gobernante.

La palabra "poder" tiene varias definiciones.

Pero la más ampliamente aceptada, al menos en la ciencia política, es la del poder como la capacidad de influir en otras personas, haciendo que éstas hagan lo que les sea mandado por quien ostenta el poder.

También puede entenderse como la facultad de la que una persona está dotada para hacer algo, lo cual es la definición 1 de "poder" que da el diccionario de la RAE. Voy a transcribírosla:

"1. tr. Tener expedita la facultad o potencia de hacer algo."

Es decir, que la definición de la RAE no solamente nos habla del poder como la facultad o potencia de hacer algo, sino que además, ésta ha de estar expedita, es decir, hallarse en plenas facultades de uso sin ningún tipo de estorbo o interferencia.

Esto es bastante lógico, ya que se podría cuestionar razonadamente si alguien que tiene algún tipo de estorbo para ejercer el poder dentro de lo que le está permitido en el sistema político en el cual se encuentre está ejerciendo verdaderamente el poder.

El caso es que, al estar descrita la democracia como el "poder del pueblo", es fundamental definir qué cojones es el poder.

Si no lo haces, es un debate que empezarás más perdido que un cani en una reunión de culturetas barceloneses.

De esos que les practican a Marx o a Foucault unas felaciones tan enormes que no podrían ser imitadas ni por Mia Khalifa.

Y eso que es difícil, teniendo en cuenta la cantidad de pollas que esta pava habrá chupado a lo largo de toda su carrera en el cine porno jo jo jo.

De diferentes tamaños, colores y sabores jo jo jo.

Pero poniéndonos serios de nuevo (que ya sabéis que mi habilidad para soltar gilipolleces puede llegar a límites insospechados), si la democracia es el "poder del pueblo", es tarea nuestra averiguar cuáles son las diferentes formas de ejercer dicho poder y cuánto poder puede llegar a ejercer el pueblo sobre sus gobernantes.

Y es aquí donde empezaremos a aplicar filtros según diversas características.

Evolución histórica

La democracia no es una modernez inventada hace 10 años por un tal Daddy Mancuernas, que se machacaba haciendo press de banca en el gimnasio de su pueblo para después machacársela (atención al juego de palabras que me acabo de marcar jo jo jo) tan fuertemente que perdía toda energía e inundaba la habitación de su apartamento con ríos de blanco esperma que salían despedidos de su enorme y erecta polla generando tales inundaciones en su habitación que tenía que desplazarse a través de su casa en canoa.

Vale, este último párrafo es probablemente la mayor fumada que he escrito en toda la historia de este blog hasta el momento.

Me merezco una buena colleja jo jo jo.

Al caso.

La democracia es en realidad un sistema que tiene miles de años de historia. Surgiría en la antigua polis de Atenas, allá por el año 500 a. C.

¿Por qué motivo la democracia surgió en Atenas y no en Illán de Vacas en el año 1959?

Se suelen argüir varios motivos para ello, entre los cuales se encuentran las pequeñas dimensiones del territorio a administrar, la escasa población de las polis y, especialmente, su estabilidad económica basada en una economía dependiente de la esclavitud, el comercio y la agricultura.

Sea como fuere, el político ateniense Clístenes realizó una importante reforma institucional en el año 508 a. C., que establecía como principio básico la isonomía, o igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, menospreciando así los derechos en virtud de la herencia familiar o la riqueza.

En base a este pretexto, podemos entender por qué los aristócratas de Atenas siempre se opusieron a la democracia e intentaron tumbarla cada vez que pudieron, como ocurriría, por ejemplo, con la posterior oligarquía de los Treinta Tiranos entre los años 404 y 403 a. C.

El órgano central de la democracia ateniense era la Asamblea, la cual estaba formada por representantes que eran elegidos por el conjunto de ciudadanos de Atenas (conjunto donde no estaban incluidos ni los esclavos, ni los extranjeros ni las mujeres, lo cual reducía considerablemente la cantidad de habitantes de Atenas que eran considerados ciudadanos).

La Asamblea o Ekklesia tenía como principales funciones la elección de algunos funcionarios, llevar a cabo las decisiones ejecutivas (tales como conceder la ciudadanía a alguien o tomar la decisión de ir a la guerra), elaborar las leyes y juzgar delitos y crímenes políticos.

El poder que la Asamblea tenía era desmedido, y a menudo podía volverse contra ciertos personajes ilustres por los motivos más burdos, tal como le pasó al propio Pericles, el cual fue juzgado allá por el 430 a. C. y se defendió con una defensa profundamente emocional (el famoso Discurso fúnebre de Pericles). Aunque sería perdonado un año después y restituido en su cargo de strategos (término usado en la antigua Grecia para designar al comandante en jefe y supremo de un cuerpo militar terrestre), esto sirve para mostrar el enorme poder que tenía la Asamblea.

Sería esta misma Asamblea la que condenaría a muerte a Sócrates en el año 399 a. C. por "corromper la moral de los jóvenes", meramente por dedicarse a debatir con ellos sobre cuestiones trascendentales y por oponerse a la democracia ateniense, aunque es cierto que tuvo relación con los Treinta Tiranos (aun así, no participó en los crímenes de la oligarquía, por mucho que éstos quisiesen involucrarlo).

La Asamblea era capaz de condenar a personas al ostracismo por el simple hecho de no despertar simpatía a la suficiente cantidad de miembros.

Todo un ejemplo de ejercicio arbitrario del poder, joder.

Fue también la democracia ateniense la que masacró a los habitantes de la isla de Melos (los cuales eran aliados de Esparta en la Guerra del Peloponeso), tras un asedio de dos años de duración, donde mataron a todos los hombres que habitaban la isla y vendieron a las mujeres y a los niños como esclavos.

Este último evento ha suscitado un gran debate entre los historiadores y comentaristas políticos, ya que pone en tela de juicio la imagen de la democracia como "garante de derechos y libertades", y hace pensar que la introducción de esta condición como requisito para que un país se considere democrático es más un producto de las Revoluciones liberales que de la tradición democrática.

El caso es que después de la democracia ateniense, se considera que también se establecería un modelo democrático en la antigua Roma (aunque Roma siempre tendió más a ser una plutocracia que una democracia), así como también se ha documentado que existieron repúblicas democráticas en la India, hasta que hacia el año 400 d. C. éstas desaparecieron al ser conquistadas por monarquías militaristas.

Tendríamos que esperar al siglo XVIII para que la concepción moderna que tenemos de una democracia surgiese, siendo fundamental en este sentido la Constitución de los Estados Unidos del año 1787 (y ratificada en 1789), la cual se inspiró en dos documentos legales históricos anteriores: la Carta Magna inglesa del año 1215, y la Bill of Rights del año 1689, documento legal inglés introducido tras el derrocamiento del monarca Jacobo II en la llamada Revolución Gloriosa (1688).

Previamente a la Constitución estadounidense, la Virginia Declaration of Rights, en 1776, ya partiría de los mismos preceptos que luego caracterizarían a la Constitución estadounidense.

¿Qué tenían en común todas estas Constituciones?

Que todas ellas proponían limitaciones al poder de los gobernantes.

Estas Constituciones de finales del siglo XVIII y principios del XIX plasmaban la nueva filosofía política liberal, que se hallaba en crecimiento exponencial a principios del XIX. Una de las Constituciones más liberales de la época sería precisamente la Constitución de Cádiz, del 19 de marzo de 1812.

En el caso de las democracias liberales, el poder del pueblo no vendría dado únicamente por la elección de los miembros de una asamblea, como era el caso de la democracia ateniense.

El poder del pueblo en las democracias y en el constitucionalismo liberal vendría dado por una concepción del pueblo como un ente libre y autónomo que tiene derechos inalienables que lo protegen de los abusos del poder de los gobernantes.

Un elemento que en la democracia ateniense no estaba presente, ya que la democracia ateniense se basaba más en la igualdad entre aquellos habitantes de la polis que tenían el título de ciudadanos que en la libertad (la cual brillaba por su ausencia en Atenas, o al menos tendría severas restricciones, como demostraría el caso de Sócrates).

Por otro lado, a finales del siglo XIX y principios del XX se introduciría el sufragio universal, lo que impediría que las distinciones por sexo, raza, propiedad y estatus socioeconómico estuviesen contempladas en una democracia, lo que redefiniría, nuevamente, el concepto de democracia.

El sufragio universal también ocasionaría que los tradicionales partidos de notables formados por camarillas de aristócratas fuesen desapareciendo paulatinamente, dando paso a los llamados partidos de masas, partidos caracterizados por su fuerte ideologización y por la recogida de protestas de diversos sectores que, de no existir el sufragio universal, probablemente no habrían podido votar.

Fue gracias a este cambio que pudieron surgir tanto los partidos comunistas como los partidos fascistas, de hecho.

Los partidos anteriores a esta etapa de partidos de masas, como dije, eran partidos de notables, es decir, partidos de personas influyentes social o económicamente que solo se activaban en los procesos electorales, que servían para la defensa de sus intereses económicos y que antes de 1850 eran los partidos que copaban el panorama político europeo. Los partidos en un sentido más moderno solamente existirían en Estados Unidos antes de 1850.

¿Por qué menciono a los partidos políticos?

Simple. Los partidarios de la idea de que en España no existe una democracia "real" arguyen que vivimos en una "partitocracia" o "partidocracia" (pongo ambos ejemplos porque he visto la palabra escrita de las dos maneras, simplemente) por el enorme poder que tienen los partidos políticos y la ausencia de separación de poderes.

Pero ignoran que incluso en Estados Unidos (ejemplo más citado de democracia por esta peña) nos encontramos cosas como jueces en el Tribunal Supremo que abiertamente están alineados con los dos principales partidos del país: el Partido Demócrata y el Partido Republicano.

Y, sobre todo, ignoran que la política democrática probablemente no se entendería sin la existencia de partidos políticos, y que la supervivencia de éstos está bastante ligada con la supervivencia de la democracia.

Eso sí, he de reconocer que estoy totalmente de acuerdo con los trevijanistas en que la separación de poderes en España no existe, y que ni siquiera está reconocida constitucionalmente.

Antonio García-Trevijano decía, de hecho, que ningún país tiene una separación real de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, bajo la premisa de que, después de todo, el nombramiento de los unos siempre acaba dependiendo de los otros.

He de decir que este punto me parece sumamente interesante, pero nosotros definiremos la separación de poderes como la existencia de tres poderes separados (legislativo, ejecutivo y judicial), sin que la acción de uno de esos poderes interfiera en la acción de los otros.

¿Ocurre esto en España? Claramente NO.

Para empezar, en la Constitución española la separación de poderes no se incluye en ningún artículo.

Pero Trevijano va más allá, ya que afirma que el sistema proporcional de listas recogido en el artículo 68.3 de la Constitución española impide la existencia de una separación de poderes, bajo el argumento de que no existen elecciones separadas para elegir a los miembros del Gobierno y del Parlamento.

¿Pero qué ocurre? Que esta particularidad tampoco influye como tal en el hecho de que España sea o no una democracia, aunque sí que pone ciertas dudas sobre el efectivo funcionamiento de la representatividad en nuestra democracia y actúa como otra prueba más de la ausencia de separación de poderes.

Pero ya hablaremos de Trevijano y el caso de España en la segunda parte de esta entrada, que no quiero irme por las ramas.

El caso es que, ateniéndonos a la historia, lo que entra dentro de los parámetros de una democracia no es algo estático, sin algo que varía según el contexto histórico. Si no aplicásemos este filtro, como hemos podido comprobar, ni siquiera la democracia ateniense sería una democracia "real".

¿Y por qué pongo "real" entre comillas?

Porque aunque intentemos definir lo que es la democracia, lo cierto es que las definiciones siempre van a ser dependientes de los autores que consultemos, las teorías políticas y los contextos históricos en los cuales surjan.

De hecho, Gustavo Bueno entendió muy bien esto y por eso nunca dio una definición precisa de lo que es la democracia.

Consideraba que la democracia solamente es algo material en un sentido puramente "tecnológico".

Y que en un sentido puramente ideológico o "nematológico" (término que Bueno usa para designar a aquello cuyas partes están relacionadas entre sí, y cuyo todo no puede entenderse sin la unión de las partes, es decir, de forma totalmente aislada), la definición de democracia para Bueno no dice absolutamente nada.

Este es precisamente un punto que suelo recriminar bastante a los seguidores de Rubén Gisbert (para quienes no lo conozcáis, es un abogado y youtuber que reproduce los principales pilares del pensamiento de Trevijano sobre la democracia, la abstención y la Constitución española) cuando únicamente te sueltan que la democracia es "el poder del pueblo".

Esta definición por sí sola no dice nada acerca de cuál sería la forma correcta en que el poder tendría que ser ejercido por el pueblo para que algo se pueda considerar una democracia.

De hecho, esta última cuestión es el objetivo principal de esta entrada.

Hemos visto cómo la definición de democracia puede cambiar a lo largo de la historia, con los cambios de paradigma ideológicos, políticos y sociales vividos en ésta.

Pero no es lo único que puede incidir en qué sería o no la democracia y cuáles serían sus diferentes tipos.

En función de la participación

Otra clasificación tradicional de la democracia en la ciencia política se ha realizado en base a la participación popular en la política en dichos Estados democráticos.

En este sentido, se distinguen cuatro tipos de democracia (aunque estos cuatro tipos no se hubiesen elaborado al mismo tiempo dentro de la teoría política): la democracia representativa o indirecta, la democracia participativa o semidirecta, la democracia directa y la llamada democracia líquida (la cual es muy curiosa y creo que merecería su entrada aparte).

La democracia representativa sería la existente en la mayoría de los Estados a día de hoy.

Es una democracia que funcionaría a través de la elección de los representantes de la ciudadanía mediante el voto en elecciones libres y periódicas.

Punto. No tiene más misterio.

De todos los tipos de democracia, probablemente sería en el que más encajase España, aunque veremos si esto es así en la segunda parte de esta entrada, como ya os he dicho.

En la democracia representativa, el ciudadano ejerce su poder sobre los actores políticos mediante el voto.

Podemos discutir posteriormente hasta qué punto la representación funciona bien o no, pero la definición es esta.

Posteriormente, tenemos también la democracia participativa.

La democracia participativa o semidirecta es un tipo de democracia en el cual los ciudadanos tienen una mayor participación en la toma de decisiones políticas que la que les otorga tradicionalmente la democracia representativa.

Se podría definir como un modelo político que facilita la capacidad de asociación y organización de la ciudadanía, de modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas que se tomen desde el poder estatal.

¿Tiene España este sistema? Ni de coña, evidentemente.

De hecho, estamos tan lejos de ello aún como un friki que está lleno de granos pajeros, pesa 120 kilos y colecciona cartas de Pokémon de follarse a Scarlett Johansson.

O de follarse siquiera a la rubia buenorra de su clase que actúa de objeto de sus más tórridas fantasías sexuales jo jo jo.

Pero volviendo al tema, aunque la democracia participativa esté aún lejos de darse, al menos en versión completa, en nuestra querida Españita, podría llegar a darse algún día.

Eso sí, el cambio social que tiene que haber en España es enorme, ya que para que una mayor participación funcione, es necesaria una mayor cultura política.

Y el hecho de que Pedro Sánchez siga ganando elecciones demuestra que mucha cultura política no es que tengamos jo jo jo.

Posteriormente, tendríamos la democracia directa.

La democracia directa (a la cual también se le denomina democracia "pura"), es una forma de democracia en la cual el poder es ejercido directamente por el pueblo mediante una asamblea. La capacidad de los ciudadanos de aprobar, modificar o derogar leyes, así como de elegir a los funcionarios públicos y, en definitiva, tener poder directo sobre el rumbo político del país, dependería de las atribuciones de dicha asamblea.

Esta democracia directa ofrecería como principales mecanismos el referéndum o plebiscito, la iniciativa popular, la revocación y la avocación.

Mientras que un referéndum serviría para aprobar o rechazar leyes determinadas, la iniciativa popular permitiría a los ciudadanos de un Estado presentar peticiones a los poderes estatales para que un determinado asunto público, tal como una reforma legislativa o incluso constitucional, sea tomada en consideración por dichos poderes estatales. Esta iniciativa sería posteriormente votada mediante un referéndum vinculante. La revocatoria de mandato serviría como mecanismo para otorgar al pueblo el poder de destituir a un determinado cargo público antes de finalizar su mandato.

El país donde más se practica este modelo de democracia actualmente es Suiza.

Posteriormente, tendríamos la democracia líquida. De esta última tengo pensado escribir una entrada aparte, ya que es un modelo que me resulta interesante.

La democracia líquida consistiría en una versión electrónica de la democracia que cabalgaría entre la democracia representativa y la democracia directa.

Este modelo de democracia incluye la posibilidad de delegar el voto revocable de forma instantánea, de ahí que se le denomine "líquida".

Es decir, que se puede revocar el mandato de un determinado cargo público de forma instantánea, ya que este voto popular de revocación de mandato se realizaría por vía electrónica y no sería necesaria la convocación de elecciones.

Creo que los políticos se lo pensarían mucho antes de tocarnos los cojones en un sistema de democracia líquida.

¿El problema?

Que probablemente necesitemos un gran cambio social y cultural en nuestra sociedad antes de transicionar a un modelo de democracia líquida.

Un cambio social y cultural que podría tardar décadas o incluso siglos en darse o incluso no darse nunca.

Conclusiones

Existen otras formas de clasificar y tipificar la democracia, pero aquí hemos visto las dos principales, para de esta forma poder saber que, al no existir ni siquiera una definición certera de democracia más allá de "sistema de gobierno en el cual el poder recae sobre el pueblo", entonces es perfectamente legítimo considerar la posibilidad de diferentes tipos de democracia, de acuerdo con las diferentes formas en las que el pueblo puede ejercer el poder.

En la segunda parte de esta entrada veremos cómo estos conceptos pueden aplicarse al caso español y, si en el caso de España, estamos verdaderamente ante una democracia o somos únicamente esa especie de oligarquía de partidos que se miden las pollas unos a otros de la que tanto nos habla Rubén Gisbert...

O un poco de ambas cosas.

El caso es que aquí finalizo esta entrada, ya que me he cansado de escribir.

Feliz politiqueo, cabrones.

lunes, 3 de octubre de 2022

Macarena Olona: ¿heroína u oportunista?

 MACARENA OLONA: ¿HEROÍNA  U OPORTUNISTA?


El título lo dice todo.

Hay una cosa que, sinceramente, me alegra mucho.

Y es que empiezo a tener lectores.

Sí, como podéis leer aquí, empiezo a tener mis primeros lectores.

Quiero deciros, a esos lectores, que miles de gracias por leerme, y que espero que sigáis por aquí, leyendo mis entradas y dando visibilidad a mi contenido, ya que yo no anuncio este blog en ningún sitio y casi nadie de mi círculo cercano sabe que lo tengo.

Por tanto, que compartáis mi contenido me hace ilusión, sinceramente.

Quiero hacer una especial mención a mi amiga Becker, una de las personas que más leen este blog, ya que ella también tiene un blog aquí en Blogger, en el cual comparte reflexiones personales, que está la mar de interesante. El blog se llama "Beckerland". Seguramente os guste. A mí me encanta cómo escribe esta mujer.

Os lo digo muy en serio.

Pero bueno, al tema.

Me imagino que habréis leído o escuchado algo de lo que ha pasado con Macarena Olona, ¿verdad?

El resumen es el siguiente: Macarena Olona se va del partido "por razones médicas" (según ella alega), pero tras esto empezamos a ver una tensión creciente entre la cúpula de VOX y la exdiputada.

Tras lo cual se montaría una guerra abierta entre ellos que poco tiene que envidiar a un episodio de Falcon Crest.

Y eso que las soap operas son difíciles de superar en cuanto a dramas absurdos jo jo jo.

Pero el caso es que Macarena ha hecho acusaciones muy relevantes hacia el partido: falta de democracia interna, uso de cuentas en Internet para propósitos deshonestos... Y un largo etcétera.

Tengo la teoría de que puede deberse a que, quizás, ella buscase algo más de lo que obtuvo en Andalucía y, de ahí el verdadero origen de su enfrentamiento con el partido.

En serio, un político puede liarla pardísima cuando hay sillones de por medio.

Joder.

Y según parece, la cuenta de Twitter Españabola ha estado siendo financiada por VOX para atacar a Macarena, lo cual ella muestra a través de un audio de su grupo de Telegram.

Y me sorprende, sinceramente, lo pánfilos que sois algunos.

TODOS los partidos políticos tienen bots, cuentas falsas en Internet y trolls a su merced que emplean por el hecho de que les hacen campaña electoral baratita y calentita y les defienden ante sus detractores en las redes sociales.

En serio, podéis mirar gráficos y estudios realizados al respecto y sabréis de lo que hablo.

Y respecto a Españabola, no me gusta una mierda que se esté incitando a su linchamiento a través de las redes sociales por dos motivos:

1) Doxxear a una persona, es decir, exponer datos personales totalmente privados que la persona previamente no había revelado, es una cabronada verdaderamente sucia y ruin.

2) El muchacho tiene 20 años. No es más que un niñato haciendo el gilipollas en redes sociales, y por tanto no considero que el mejor escarmiento que se le pueda dar sea un linchamiento a escala nacional.

En serio, no tenéis ni puta idea de las consecuencias que puede tener un linchamiento en una persona.

Incluso las puede llevar al suicidio.

¿Apruebo lo que el chaval de Españabola ha dicho o hecho hacia Macarena Olona? NO.

Pero tampoco apruebo que paseéis su puta cara por las redes sociales para que vayan a lincharle, ya que no se me ocurre otro motivo por el cual expongáis su cara tan abiertamente en Twitter.

Pero la pregunta que quiero plantear en esta entrada no es lo bien o mal que estén moralmente los linchamientos, ya que a mí personalmente todos ellos, independientemente de los motivos y la ideología que los acompañen, me dan más asco que el olor a coño de gorda cuarentona.

Y mira que eso es difícil jo jo jo.

La pregunta que quiero plantear es si Macarena Olona es realmente una heroína o es otra oportunista que ha visto una oportunidad de ocupar portadas de periódico y estar en la boca de prácticamente todos los comentaristas políticos de España.

Y vamos a ver, yo si veo problemas con la democracia interna del partido y tengo información comprometida del partido desde hace tiempo (como ha confesado Macarena), no voy a seguir en un proyecto político que no me representa a nivel moral.

Porque seamos sinceros, desconocemos desde cuándo tiene Macarena toda la información que ha mencionado tener sobre VOX, como por ejemplo, la financiación recibida por Españabola por parte de VOX.

Por tanto, antes de encumbrar a Macarena Olona como estáis haciendo algunos yo le haría la siguiente pregunta: ¿desde cuándo sabías todo esto acerca de VOX?

Esta pregunta es CLAVE para entender las intenciones de Macarena.

Si lo supo justo antes de abandonar el partido, entonces probablemente sí que tenga buenas intenciones.

Sin embargo, si lleva meses o incluso años sabiendo todo esto y ha decidido callarse cual muchacha que tiene una polla descomunal entrando por su boca, entonces es UNA JODIDA OPORTUNISTA que, cuando ha visto que no iba a beneficiarse mucho más de VOX o ascender más en la jerarquía del partido, ha optado por abandonar la formación de malas maneras.

Y sinceramente, hace tiempo que ni se me ocurriría poner la mano en el fuego por ningún político, sea del color que sea. ¿Sabéis por qué?

Porque la probabilidad de acabar con una decepción del tamaño del miembro de Nacho Vidal es enorme.

Joder.

Palabra de tío que ha dicho por activa y por pasiva que defender a políticos, sean del color político que sean, es una gilipollez propia de subnormales sin la más mínima capacidad de raciocinio y pensamiento propio, por el hecho de que al fin y al cabo, todos se levantan la pasta que tú pagas en impuestos incluso por rascarse las pelotas a dos manos.

En serio, mientras tú te juegas el culo y las amistades por defender al desgraciado que capitanea la formación política de tu agrado, probablemente ese desgraciado se esté riendo de la gente como tú desde su chaletito de lujo por lo fáciles de engañar y manipular que sois.

Y me toca los cojones. Me toca los cojones que os traten como basura o como imbéciles desde la clase política y, vosotros, en lugar de sacar pecho y demostrarles que se equivocan y que con vosotros no se juega, les dais la razón agachando la cabeza como dóciles corderitos y votándoles de nuevo en las próximas elecciones generales, autonómicas o europeas.

Pero volviendo al tema de Macarena, quiero dejar claro que no me extrañaría en absoluto que fuese verdad el hecho de que conoce mierdas muy turbias sobre nuestra querida formación verde.

Pero también dejar claro que, aun siendo así, ella no quedaría en mejor lugar si conociese esta información desde hace mucho tiempo y hubiese preferido permanecer en el partido y conservar su sillón antes que dejar el partido por una cuestión de honestidad y principios.

Y también dejaros clara una cosa:

Yo no soy político. No tengo que caeros bien ni os pido vuestro apoyo incondicional. Escribo aquí porque me gusta hacerlo y punto, y si os digo cosas más soeces, sin filtros y realistas es porque ni cobro de este blog, por lo que no me interesa hacéroslo todo bonito para que me abráis la billetera, ni soy un político pidiendo vuestro voto, por lo que lo que yo diga no va a ir orientado a regalaros el oído para que echéis una papeleta electoral en mi nombre en las próximas elecciones.

Tampoco me interesa tener un blog ultra-académico. En ese aspecto soy consciente de que hay personas que lo hacen muchísimo mejor de lo que lo haría yo.

Este blog está más orientado a compartir reflexiones políticas, al más puro estilo de las que compartiríais con vuestros amigos, conocidos, parejas o familiares en cualquier reunión informal, intercalando dichas reflexiones con humor para echarnos unas risas.

Si queréis análisis más académicos, podéis visitar otros blogs o páginas que probablemente os den una experiencia mucho mejor en ese campo de la que os pueda otorgar este blog.

En este blog voy a criticar a políticos y formaciones políticas independientemente de su color político. También voy a aplaudir las cosas que hagan bien, obviamente.

¿Y por qué? Porque considero que es sano.

La política no es un puto juego en el cual coges un equipo y vas a muerte con él hasta que finaliza.

Es la forma en la que las sociedades se organizan y hacen frente a los problemas que se les van presentando.

Y para este objetivo, lo mejor es tener una mentalidad racional y no ser un fanático que abraza ideologías o partidos de forma ciega y acrítica.

Pero bueno, volvamos al tema principal de esta entrada.

Si algo ha demostrado todo este asunto de Macarena Olona, es que entre los votantes de VOX hay tantos fanáticos como entre los votantes de Podemos.

¿Y por qué digo esto?

Porque os puede caer peor o mejor Macarena u os puede dar más o menos confianza.

Pero la diferencia entre un fanático y yo es que yo voy a escuchar lo que tenga que decir todo el mundo implicado en este asunto, y no solo los que sean más afines a un lado o al otro.

Los fanáticos no escuchan. Ellos ya tienen bando desde un inicio y actúan en defensa a ultranza de dicho bando sin conocer toda la historia.

Los fanáticos de VOX, en este caso, ya han sentenciado a Macarena por el mero hecho de leer o escuchar sus declaraciones y leer o escuchar lo que se opina sobre ellas desde el partido, sin entender el contexto en el que pueden haber sido dichas o la información que objetivamente se halle a disposición de la exdiputada.

Sin embargo, también se está desarrollando una corriente de fanáticos de Macarena que la ven como la quintaesencia del heroísmo y la honestidad en la política española, cuando la realidad es que perfectamente puede haberse tratado de un movimiento totalmente oportunista y aprovechado por su parte, ya que no sabemos desde cuándo Macarena tiene toda la información que dice tener sobre VOX, si es que la tiene.

Pero desde luego, llama la atención que en VOX estén callados como putas ante la posibilidad de que Españabola pueda estar financiado por ellos y de que se esté destapando algo que les puede dejar en muy mal lugar como lo es financiar a trolls en redes sociales para que hagan el gilipollas en nombre del ala más radical del partido.

Por otro lado, no quiero ser hijo de puta, pero me parece muy curioso que Macarena Olona se tenga que ir de VOX y de la política en general porque está enferma pero su enfermedad no le impida, misteriosamente, conceder entrevistas y despotricar en redes contra su antigua formación política.

No quiero dar por sentado nada, pero me parece bastante sospechoso.

Que igual es verdad que está enferma, no lo sé.

Pero teniendo en cuenta esto, creo que la sospecha es más que razonable.

También llama la atención el silencio que guarda VOX respecto a las acusaciones de falta de democracia interna, siendo que no solamente ha sido Macarena Olona quien se ha quejado. También la sección de VOX Alicante ha puesto el grito en el cielo por la falta de democracia interna.

Entre otros argumentos, esgrimen que los encuentros entre militantes del partido para intercambiar pareceres e ideas y conocer sus impresiones han disminuido considerablemente, pasando de ser semanales a ser anuales, limitando las posibilidades de protesta interna dentro del partido.

No sé hasta qué punto esto será verdad, pero viniendo de un partido político en mi querida Españita, he de decir que no me sentiría en absoluto sorprendido.

Pero creo sinceramente que VOX debería decir algo y, si esto es falso, denunciar. Pero quedarse callados o hacer la vista gorda con el problema solamente hará que los votantes y militantes desencantados se desencanten aún más, lo cual desgastará al partido.

Pero bueno, allá ellos. Ya veremos qué pasa cuando les pasen factura políticamente todas estas gilipolleces.

Porque estas cosas suelen pasar, y si no me creéis, mirad a Ciudadanos.

La falta de un programa político sólido y el poco pensamiento propio que mostraban sus dirigentes les pasaron factura, así como su más que evidente interés por cazar sillones allá por donde pasen.

La clave es: ¿experimentará VOX ese desgaste?

Pues no lo sabemos, pero el conflicto con Macarena Olona no augura un buen pronóstico para el futuro del partido, y si todo lo que Olona cuenta sobre la formación verde es cierto, con el odio que ya de por sí despierta VOX entre buena parte de la población española, especialmente la escorada hacia la izquierda, el partido podría terminar por desplomarse.

Pero como siempre digo, no podemos predecir el futuro, y la incertidumbre es parte de nuestro paso por este mundo.

Y nada, aquí finalizo esta entrada porque me he cansado de escribir.

Feliz politiqueo, cabrones.

domingo, 2 de octubre de 2022

Giorgia Meloni, políticas identitarias y extrema derecha

GIORGIA MELONI, POLÍTICAS IDENTITARIAS Y EXTREMA DERECHA

El título lo dice todo.

Giorgia Meloni se ha convertido en primera ministra de Italia.

En esta oración no parece haber nada que pueda ser polémico, ¿verdad?

Lo polémico llega cuando indagamos un poco en la figura de la nueva primera ministra italiana.

Meloni es presidenta y cofundadora del partido Fratelli d'Italia, un partido político de ideología conservadora nacionalista fundado el 17 de diciembre de 2012 bajo el nombre de Centroderecha Nacional por Ignazio La Russa, coordinador nacional del Pueblo de la Libertad, formación política de centroderecha fundada en 2007 y cuyo presidente desde 2009 hasta su disolución en 2013 fue Silvio Berlusconi, magnate y político italiano y también dueño y fundador de la corporación de telecomunicaciones Mediaset (a la cual debería catalogarse como Mierdaset, debido a la porquería infecta que produce a todas horas jo jo jo).

Aparte, Meloni es una conservadora radical que apuesta por la familia natural, el nacionalismo y los vídeos de TikTok con melones situados en una zona estratégica del cuerpo femenino que a la práctica totalidad de los hombres nos suele gustar.

Todos estos factores hicieron que la polémica estallase por todas partes.

Por un lado, la derecha española más nacionalista y casposa le dio su apoyo incondicional (ojo, no digo que VOX no tenga buenas propuestas, que sean fascistas y demás mierdas que suelen decir los progres sobre ellos, sino que simplemente digo que en algunos de los planteamientos que esgrimen me parecen conservadores y casposos en exceso). Es decir, que la felicitaron tan fuertemente que pareciera que les va a afectar en algo quién cojones gane en Italia.

Por el otro, la típica izquierda posmoderna y giliprogre se ha puesto a lanzar mensajes alarmistas que no distan mucho de los que te pueden lanzar los típicos gilipollas con redecillas en la cabeza que aseguran haber sido violados por una sonda anal extraterrestre.

Que si se acerca una dictadura en Italia, que si el fascismo está creciendo en Europa y muchas más paridas que estoy escuchando por ahí que están agotando la poca paciencia que me queda.

Y vale, he estado leyendo sobre algunas declaraciones polémicas de la susodicha, como una entrevista para la televisión francesa EN 1996 donde habló en buenos términos del dictador fascista Benito Mussolini, así como también se señala mucho que felicitase a Putin tras sus resultados electorales en 2018.

De todas formas, la que me pareció personalmente más chunga de todas sus declaraciones polémicas fue aquella en la que habló de invertir en deporte para "luchar contra las desviaciones".

¿A qué cojones te refieres con "desviaciones"?

Vale que estar gordo puede generarte muchos problemas de salud derivados de dicha condición, pero un problema de salud y estética no necesariamente ha de ser catalogado como "desviación".

Ya que de alguna manera estás dando a entender que esa persona está corrupta o contaminada, cuando el problema no pasa por ahí.

Sé que se refiere a los gordos precisamente por lo que dice después: "... y formar nuevas generaciones de italianos sanos y decididos".

Aunque también puede referirse a los homosexuales o a los drogadictos, lo cual tampoco la deja en mejor lugar.

Pero la gilipollez de su declaración favorable a Mussolini en 1996 no tiene ni pies ni cabeza.

Vamos a ver, hace 26 años de ello. La gente puede cambiar mucho en un período de tiempo tan largo, por lo que difícilmente esto puede ser usado como argumento de peso.

Puedo entender la desconfianza existente en torno al hecho de que una tipa que se ha pronunciado a favor de uno de los mayores hijos de puta que ha parido Occidente en el último siglo se convierta en primera ministra de Italia.

Pero para demostrar que Meloni ACTUALMENTE es fascista necesitáis algo más que unas declaraciones estúpidas que ella hizo cuando tenía 19 años.

Y respecto a lo de felicitar a Putin en 2018, vosotros mismos os contestáis.

En 2018.

Antes de que volviese a reavivarse el conflicto existente en el Dombás en el año 2014 con la invasión a Ucrania por parte de Rusia.

Tened en cuenta que es una pava que ha impedido que el exministro del Interior italiano Matteo Salvini (otra figura política extremadamente polémica en Italia) entre en su gabinete de gobierno por ser "prorruso".

Y es que, independientemente de si Meloni es fascista o no, que es algo que ahora mismo me come la polla cual jirafa que mastica unas apetitosas hojas de Mimosa pudica, su victoria es símbolo de un problema que cada día aqueja más a Occidente.

Y ese problema es el triunfo de las políticas identitarias.

¿Qué son exactamente las políticas identitarias?

Las políticas identitarias son políticas cuya raíz central en la filosofía que hay tras ellas es la protección o reafirmación de la identidad colectiva de un determinado grupo, cuyos rasgos comunes pueden ser el sexo, el origen racial o étnico, la nacionalidad, la lengua, la orientación sexual y un larguísimo etcétera.

Son políticas que buscan influir en el rumbo político del país donde se aplican mediante un enfoque de análisis basado en determinados aspectos comunes de un cierto grupo de personas.

Y esto puede ser jodidamente peligroso.

¿Sabéis por qué?

Porque polariza. Porque divide. Porque enfrenta entre sí a la población a cambio de rédito político y electoral.

De alguna manera, las políticas e ideologías identitarias siempre nos harán buscar al enemigo en quien no es como nosotros, es decir, en el diferente.

Ya sean extranjeros, hombres, heterosexuales, personas de una determinada ideología política... Y así podría seguir hasta mañana.

Y es que todo este rollo de las políticas de identidad tiene mucho que ver, al menos en un sentido discursivo y filosófico, con el Romanticismo, corriente que impregnó la literatura y en general a todos los sectores culturales durante el último tramo del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX.

Y es que el Romanticismo defendía la exaltación de los sentimientos por encima de la razón, cosa que a menudo se traducía en relatos literarios tristes, melancólicos y lúgubres, o bien en relatos puramente sentimentales donde la razón brillaba por su ausencia.

El Romanticismo fue, sobre todo, una reacción visceral a las corrientes ilustradas que se extendían por Europa durante el siglo XVIII y que exaltaban la razón frente a los sentimientos, así como trataban de justificar sus creencias mediante la ciencia.

Luego podemos cuestionar si el pensamiento ilustrado era realmente racional, pero eso es una cuestión mucho más amplia que tampoco nos compete aquí.

El caso es que el Romanticismo daría pie a esa visión totalmente visceral del mundo y de la realidad que caracteriza a los nacionalismos de toda época y lugar. Podemos encontrar elementos de esta corriente en todos los movimientos de carácter identitario o nacionalista que nos podamos echar a la cara, desde el nacionalismo italiano que pregona Meloni, pasando por el nacionalismo español y llegando también al nacionalismo catalán y vasco, los cuales, sumados al identitarismo nacionalista, tienen también elementos racistas (en serio, leed cualquier escrito de Sabino Arana, nacionalista vasco y fundador del PNV (Partido Nacionalista Vasco) y veréis lo que os digo).

El Romanticismo, además, fue la base filosófica y cultural sobre la cual se sustentó la mitología de ideologías totalitarias como el fascismo.

Esa idea de la nación que está dormida pero que ha de despertar, de que todos los ciudadanos de un mismo país han de unirse y anular sus identidades individuales en pos de la Madre Patria en contra de un enemigo externo y ajeno a dicha patria (que casualmente nunca está representado por quienes emplean esos discursos), es una clara herencia del Romanticismo del siglo XIX, una ficción creada a partir de intereses puramente políticos o militares.

Algunos personajes ilustres de este período cultural fueron Lord Byron, Percy Bysshe Shelley, William Wordsworth o el mucho mayor William Blake.

Y a ver, yo entiendo que algunos estéis muy quemados con los progres. Yo también lo estoy.

Pero abrazar un identitarismo diferente, por diferente que sea respecto al identitarismo que criticáis, sigue siendo abrazar un identitarismo, con todo lo que ello implica.

También entiendo que muchos idealizáis el país en el que vivíais hace 30 o 40 años al ver la deriva tan absurda que está tomando éste a manos de Sanchinflas y su cohorte de imbéciles sin experiencia en el mercado laboral.

Pero tenéis que entender que los tiempos totalmente pacíficos e idílicos nunca han existido en nuestra historia. Todas las generaciones de seres humanos que han poblado este planeta han atravesado problemas de diversa índole y diversos conflictos sociales, políticos y culturales.

Lo que para vosotros está suponiendo actualmente la corrección política intravenosa, para vuestros padres lo supuso, por ejemplo, la violencia de ETA y para vuestros abuelos la Guerra Civil, la posguerra o la dictadura franquista.

Lo que os quiero decir con esto es que no os creáis únicos y especiales por estar atravesando problemas de carácter sociopolítico y cultural, ya que en todas las generaciones ha ocurrido.

Y que tampoco idealicéis generaciones pasadas, las cuales también tuvieron sus problemas. En serio, podéis buscar imágenes de la España de posguerra. que vais a flipar con la pobreza y el hambre que se vivió.

Algunas zonas parecían literalmente África, y no os miento. Podéis buscarlo por vosotros mismos.

Las generaciones pasadas, en muchas ocasiones, han necesitado de una resiliencia mucho mayor para salir adelante debido a que las circunstancias que atravesaron fueron mucho más duras que cualquier mierda que nos esté ocurriendo actualmente.

En serio, vivimos en un mundo desarrollado y poco conflictivo, pese a la enorme tocadura de pelotas que estamos experimentando con la corrección política y el feminismo a cucharón, así como la nefasta gestión política de nuestro gobierno.

Precisamente por eso ahora es un deber de nuestra generación mantenerlo tal y como está y no cargárselo con gilipolleces rancias y sectarias que deberían estar enterradas desde hace muchos años en los anales de la historia.

Y esto va tanto por unos como por otros, tanto por los que consideráis que VOX es fascista como por los que consideráis que el gobierno actual es "socialcomunista".

En serio, deberíamos disfrutar más de la vida y dejar de pelear entre nosotros.

Joder.

Lo que os quiero decir con esto es que llevéis cuidado con los identitarismos, las acusaciones baratas de fascismo, ultraderecha y comunismo bolivariano hacia grupos políticos con los que no estáis de acuerdo y con los políticos que tratan de canalizar vuestras frustraciones personales y problemas de identidad para usarlos como forma de joder social y políticamente el país con políticas excluyentes, irracionales y sectarias.

Porque no sois conscientes del daño que podéis causar haciendo esto.

Y nada, hasta aquí la entrada porque me he cansado de escribir y tengo poco más que decir.

Feliz politiqueo, cabrones.

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